幻象地域隐喻审视论冉正万中短篇小说的异质化(2)

冉正万曾说：“为了避免同质化,建议认真研究风俗很有好处。中国那么大,风俗那么多,何况同一个风俗,也会因为作家的思想境界和思维习惯的不同,而和他人区别开来。所以研究风俗能够避免单调和重复。”④贵州的方言、民歌、民间故事和神话等均以口头的活性形态存在,代代相传,这些民间文学影响着作家们语言的选择。我们不难发现，在冉正万的小说里，贵州方言、民歌和民间故事神话等俯首可拾。首先，作者将方言和民歌的通俗性和独特性融会于文本叙述中,虽然地域色彩极强,却表现出奇特的语言陌生化和审美冲击力，其中的生动和幽默也跃然纸上。《天棒这二十年》中冉姓坝把养儿养女叫“盘儿盘女”，把种庄稼叫“盘土地”，意思是很慎重，很仔细，而且心甘情愿。《金幺羔》里，“婆娘走了，留下两个鼻涕虫(儿童)”，“谁要是把过早说成早餐，他们就会笑你‘假门三道’(做作)”，“年轻人都去‘杀广’(打工)的”；《树洞里的国王》中石铃的爸爸是个“夹壳虫”、“老抠猫”(吝啬)，弟弟是个“哭稀饭”(爱哭)、“癞疙宝”(皮肤不光滑)。《格格不入》里田本义对妻子唱的山歌“谁敢脱鞋踩炭火，谁敢光脚钻刺坡，这种场面没见过，小船不敢撑黄河”形象地表达了他对妻子又爱又惧的感觉。民间故事和神话传说也是作者钟爱并融入作品的对象。《纯生活》中一切的因果都源于这样一只小山魈，“古书上说，山魈又叫橐蜚，人面而一足。不但脸像人，还能模仿人说话”。小山魈是一个半人半动物的精灵，身上的自然性和人性两种力量早早地就开始了斗争。曾曾祖父在寻药的过程中救了一只小山魈，无微不至地照顾它长大，它还学会说人话。然而，它内心深处却无比地想念宽广茂密的大森林。成熟以后，它开始对异性同类产生了渴望并要和另两个雄山魈在三棵苦茶树上交配。曾曾祖父愤怒之下砍掉了那三棵苦茶树，小山魈则用砍断苦茶树的利刃结束掉自己的生命。小山魈死了，惩罚接踵而来，雄山魈攻击了曾曾祖父的右腿，只能锯掉才可以保证生命，他的子孙也受到山魈的诅咒，宿命般地成为骨癌之家；《青草出发的地方》中，小说几乎从头至尾都在写一个叫长甩甩的长者的讲述，本来食草高大又长寿的冉姓坝的祖先，因为一场由落花屯人引起的灾难发生后改为食粮，而且变得身材矮小，性格残忍。他们奉行着一项惊人的举措，就是“凡是生下来身带残疾的小孩，都要趁他还没长大就把他掐死”，因为他们认定冉姓坝之所以有这场灾难是因为报信的瘸子走得太慢；《罗盘》中似有似无的少年鬼魂故事、无所不能的“鲁班法”以及鬼魂授人口诀等本来都是口耳相传的虚幻性存在，山里人却坚信不移；《开天门》中为了和死去的亲人相见，两个老汉七月七去登天门看开天门遇鬼神。作品中的人物习惯于用巫术思维来思考和解决问题，因为当地的人们都被长久流传下来的神秘传说束缚着，对其顶礼膜拜并走火入魔。沉重的文化负载使他们失去了解脱的能力，而作者将民间故事和神话嵌入作品的阐述则生动地表达了本土特有的文化心理，实现了一种异质性的审美。

隐喻是人类的一种思维方式，冉正万的小说隐喻无处不在。首先，小说中人物的命名很多是隐喻的，仿佛主人公的名字已经预示了他们的命运。比如《金幺羔》中的金幺羔，一看就联想起一位柔弱可怜的女性，“幺”在贵州方言中是小的意思。她死去的丈夫叫羊角儿，羊角儿没了，这只无依无靠的有金子般心灵的小羊羔经历了外界的诱惑和内心的挣扎，最后回归乡土，伴随婆婆终其一生。《天棒这三十年》中的男主人公叫天棒，本来拥有天赐的剽悍威武的身材，可以在军营里大展拳脚，可是因为他不能克服掉人性中的懒惰，终究沦为赌棍而荒废一生。《罗盘》中的男主人公叫光二，光二在贵州方言里指的是为人不踏实办事不牢靠的混混，光二妄想用地质队员给他的罗盘刻上五行和天干地支寻找那两个能给人送来美丽女人的鬼魂，结果却死于非命。其次，乡村里常见的鼠、蚂蚁等都是作者笔下含有隐喻意味的文学意象，象征着在生死、金钱面前，人已然被异化成了动物。《鼠灾》里肖美学、唐书秀、冉光银三人之间的爱情接受了人性的考验，肖美学在鼠灾面前对染上鼠疫的未婚妻冷漠得无异于动物，冉光银由于心地善良拯救了唐书秀一家并赢得爱情；《飞鼠》中那只蜚声纸房长着小翅膀的仙鼠，给汪中文夫妇带来意外之财，并在乡村引起喧哗和骚动，对金钱的占有搅动了人们内心最龌龊的神经；《人和蚂蚁不一样》中，“干山想如果自己掉下去死了，那就和死了一只蚂蚁差不多，谁也不会为他伤心的”；《远去他乡》中的数不清的像巨蟒一样的蚂蚁让人感到肉麻和恐怖，病壳壳王海洲经过内心的挣扎，最终选择让蚂蚁把他的身躯带走，因为人性中的冷漠疏离了人心，异化了人性。而有的故事本身就是一个贯穿了整篇小说的隐喻。比如，《女儿塘》中的女儿塘在冉姓坝系列多篇小说里出现过，“因为水绿得像女儿的眼睛，所以叫女儿塘”。女儿塘曾是乡村孩子们的嬉戏的乐土和乡民们敬畏的传说，但是田柳在她的川耗子(对四川人的戏称，在此隐喻外来势力对乡土的冲击)男朋友撺掇下把它改造成为可以牟利的垂钓池塘，后来水不再绿，太阳一照，完全是一锅黄汤。女儿塘隐喻了乡土社会的异化。《思娘洞》的故事同样也有隐喻意味，思娘意味着对远去的美好生态的留念。过去人们在思娘洞口喊，洞里会留出水来，可是后来由于乱砍滥伐，生态遭到破坏，思娘洞再也喊不出水来，归来的游子文先生只有惆怅地说：“我多年不回来，娘生气了，娘怪我了。”冉正万通过对人物的隐喻性的命名，典型隐喻意象的选取和意味深长的隐喻故事的讲述，丰富了小说的内涵，给读者留下了更多回味的空间。

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